投稿指南
来稿应自觉遵守国家有关著作权法律法规,不得侵犯他人版权或其他权利,如果出现问题作者文责自负,而且本刊将依法追究侵权行为给本刊造成的损失责任。本刊对录用稿有修改、删节权。经本刊通知进行修改的稿件或被采用的稿件,作者必须保证本刊的独立发表权。 一、投稿方式: 1、 请从 我刊官网 直接投稿 。 2、 请 从我编辑部编辑的推广链接进入我刊投审稿系统进行投稿。 二、稿件著作权: 1、 投稿人保证其向我刊所投之作品是其本人或与他人合作创作之成果,或对所投作品拥有合法的著作权,无第三人对其作品提出可成立之权利主张。 2、 投稿人保证向我刊所投之稿件,尚未在任何媒体上发表。 3、 投稿人保证其作品不含有违反宪法、法律及损害社会公共利益之内容。 4、 投稿人向我刊所投之作品不得同时向第三方投送,即不允许一稿多投。 5、 投稿人授予我刊享有作品专有使用权的方式包括但不限于:通过网络向公众传播、复制、摘编、表演、播放、展览、发行、摄制电影、电视、录像制品、录制录音制品、制作数字化制品、改编、翻译、注释、编辑,以及出版、许可其他媒体、网站及单位转载、摘编、播放、录制、翻译、注释、编辑、改编、摄制。 6、 第5条所述之网络是指通过我刊官网。 7、 投稿人委托我刊声明,未经我方许可,任何网站、媒体、组织不得转载、摘编其作品。

中国最早的乡民自治公约蓝田吕氏乡约研究

来源:韶关学院学报 【在线投稿】 栏目:期刊导读 时间:2021-06-27 07:52
作者:网站采编
关键词:
摘要:一、蓝田吕氏的理学根基 蓝田吕氏是宋代由张载创立的关学和程颢、程颐两兄弟创建的洛学的重要学者。由于他们中的大钧、大临始学张载,张载去世后又在二程门下“卒业”,所以在

一、蓝田吕氏的理学根基

蓝田吕氏是宋代由张载创立的关学和程颢、程颐两兄弟创建的洛学的重要学者。由于他们中的大钧、大临始学张载,张载去世后又在二程门下“卒业”,所以在关、洛之学中都能挂得上号,为骨干人物。本文从西北政治思想史的角度,更多地谈到他们在关中、关学中的造诣和作用。

蓝田吕氏祖籍汲郡(治今河南卫辉市),吕大防的祖父吕通,官太常博士。父蕡(fén),为比部郎中。吕通死后,葬于京兆府蓝田县,吕氏遂占籍蓝田,为关中人。吕大防兄弟六人,五为进士,然史书留名者只有大忠字进伯,大防字微仲,大钧字和叔,大临字与叔,所以学界谈蓝田吕氏时一般只提“四吕”;“四吕”中大防主要从事政治活动,所以谈学术的人又往往只提“三吕”。

蓝田吕氏生活的时代,理学尚处于形成阶段,张载、二程都以倡导义理之学而崭露头角,但当时的义理之学还只有师弟子相习,尚没有最后形成关学、洛学等派系,学派之分要等到各家学说基本定型、传承系统分明以后,才由后人根据学术特点确定和称呼起来。蓝田吕氏学习张载、二程的情况是:长兄大忠为人质直,“从程正公学”② [明]冯从吾:《关学编》卷1。。大忠弟大防主要精力在从政,他虽与理学有染,但没有明确地投学于张、程哪家。大防弟大钧与张载是宋仁宗嘉祐二年(1057)的同科进士,因推重张载的学术,“遂执弟子礼”③ [明]冯从吾:《关学编》卷1。。又根据明人冯从吾《关学编》卷一的说法,大钧“初学于横渠张子,又卒业于二程子”。四吕中年龄最小的大临“学于程颐,与谢良佐、游酢、杨时在程门号“四先生”④ 《宋史》卷340《吕大防传附吕大临传》。《宋史》卷340《吕大防传附吕大临传》。这是从洛学的角度讲的,事实上他与其兄大钧一样,也是先学张载,张载去世后又学二程的。

从关学的角度看,蓝田四吕与关学创始人张载的关系都很密切。大忠重视礼学,他与几位弟兄“相切磋论道考礼”,学术路径同于张载。大防对张载也了解颇深,曾向朝廷上疏,请求重用张载。大钧以张载同科进士而又名列前茅的身份,折节从张载学,且“能守其师说而践履之”⑤ 《宋史》卷340《吕大防传附吕大钧传》。。大临“少从横渠张先生游,横渠殁,乃东见二程先生,卒业焉。”① [明]冯从吾:《关学编》卷1。他学通《六经》,尤邃于《礼》② 《宋史》卷340《吕大防传附吕大临传》。,同张载的学术特点完全一致。所以,蓝田四吕不论学从张载,或在张载殁后又投学于程门,从区域学术文化视阈看,他们都无疑是关学的重要人物。《宋元学案》的《横渠学案》、《吕范诸儒学案》,冯从吾的《关学编》,张骥的《关学宗传》等理学史著作,都把吕大忠、吕大钧、吕大临列为张载的门生,这是很有道理的。

张载与二程有亲戚关系,学术上又相互学习,相互切磋,互相推重,形成了你中有我,我中有你,又各有特点的关系。蓝田吕氏对于张载和二程,也都同样尊重,绝无轩轾之分,若有,就是更加笃守张载之说。有这样一件事容易引起人们误解。就是张载死后,吕大临在起草张载《行状》时,有一句云:张载在京师见到二程后,“尽弃其学而学焉”。对于这句话,程颐当时看后,就大不以为然地指出:“表叔平生议论,谓颐兄弟有同处则可;若谓学于颐兄弟,则无是事。”嘱咐大临将那句话删去③ 《程氏外书》卷11。。有学者根据大临写过张载《行状》上这句话的事实,就用以证明张载之学源于二程;又有人说那是程门弟子有意高抬其师,言外之意,在吕氏心目中,程高于张。

事实上,这些说法都与事实不符。吕大临写上述那句话的本意,是要凸显张载在学术上的谦逊,而不是设心抬高二程,或像杨时那样,误说张载之学“源出于程氏”。大临虽在张载死后投学程门,但他同其兄大钧一样,对张载之学信之甚笃,守护不移,只要是张载说了的,连程颐的意见他也不会改从。程颐曾说:“与叔守横渠说甚固,每横渠无说处皆相从,有说了更不肯回。”④ [明]冯从吾:《关学编》卷1。这正说明他兄弟三人的投学程门,只反映他们对理学的执著追求及“以圣门事业为己任”⑤ [明]冯从吾:《关学编》卷1。,决不能误解成是对张载或关学的背弃。

从学张载,张载死后又“卒业”于二程,使蓝田吕氏兄弟具备了学兼张、程,会通关、洛,学术根基十分牢固的特点。如在个人道德修养上,吕氏兄弟都很重视默识深契,“胜私窒欲”,即个人道德的砥砺和践行。以大钧为例。他坚持“以孔子下学上达之心立其志,以孟子集义之功养其德,以颜子克己复礼之用厉其行,其要归之诚明不息。”在学和行的关系上,他认为“始学必先行其所知而已,若夫道德性命之际,惟躬行久则至焉⑥ [明]冯从吾:《关学编》卷1。。即是说践行要从易到难,注重时时处处,一举一动,循序渐进。再如大临,程颐经过仔细观察,称赞说他哪怕在闲暇时,也是“俨然危坐”,道貌岸然,合于师门法度,重视道德修养从我做起,从心做起,这是理学家的通常修养方式,也是蓝田吕氏的取径。至于在本文着重要谈的经世致用方面,可以说吕氏兄弟是从根本上坚持了儒学和各派理学的共识。

文章来源:《韶关学院学报》 网址: http://www.sgxyxb.cn/qikandaodu/2021/0627/613.html



上一篇:关于学报网站更改的启事
下一篇:山东石油化工学院正式获准设立

韶关学院学报投稿 | 韶关学院学报编辑部| 韶关学院学报版面费 | 韶关学院学报论文发表 | 韶关学院学报最新目录
Copyright © 2018 《韶关学院学报》杂志社 版权所有
投稿电话: 投稿邮箱: