何为关学基于关学谱系文献的观念考察(4) - 韶关学院学报杂志社投稿

来稿应自觉遵守国家有关著作权法律法规，不得侵犯他人版权或其他权利，如果出现问题作者文责自负，而且本刊将依法追究侵权行为给本刊造成的损失责任。本刊对录用稿有修改、删节权。经本刊通知进行修改的稿件或被采用的稿件，作者必须保证本刊的独立发表权。一、投稿方式： 1、请从我刊官网直接投稿。 2、请从我编辑部编辑的推广链接进入我刊投审稿系统进行投稿。二、稿件著作权： 1、投稿人保证其向我刊所投之作品是其本人或与他人合作创作之成果，或对所投作品拥有合法的著作权，无第三人对其作品提出可成立之权利主张。 2、投稿人保证向我刊所投之稿件，尚未在任何媒体上发表。 3、投稿人保证其作品不含有违反宪法、法律及损害社会公共利益之内容。 4、投稿人向我刊所投之作品不得同时向第三方投送，即不允许一稿多投。 5、投稿人授予我刊享有作品专有使用权的方式包括但不限于：通过网络向公众传播、复制、摘编、表演、播放、展览、发行、摄制电影、电视、录像制品、录制录音制品、制作数字化制品、改编、翻译、注释、编辑，以及出版、许可其他媒体、网站及单位转载、摘编、播放、录制、翻译、注释、编辑、改编、摄制。 6、第5条所述之网络是指通过我刊官网。 7、投稿人委托我刊声明，未经我方许可，任何网站、媒体、组织不得转载、摘编其作品。

何为关学基于关学谱系文献的观念考察(4)

作者:

关键词:

摘要：

通过对关学史家视域下“关中”与“理学”两个概念的解读，“关学”一词的基本内涵和意义指向得以更为明确地呈现出来。在关学史家视域下，关学的本质是关中理学——这是包括关陇、陕北、陕南等地在内的“关中”地区对孔子以来儒家道统的坚持。其源头肇自孔子，其判断标准也在孔子。以之为标准，关学创始于张载，而张载学派以及源自周敦颐、邵雍、二程、朱熹、阳明在内的关中理学人物都可以归于关学学者之内。在这一谱系下，关学并不是简单地对多种理学思想的吸收和思辨，而是基于关中特定的地域和文化传统对理学躬行实践精神的强调。“真知实践”是关学的基调，对儒家伦理的价值认同、道德践履、切实躬行，以及在社会生活各个层面的气节、事功、文学、吏行，都可以作为关学精神的具体表现。

注释

① 参见魏冬《冯从吾〈关学编〉及其补续“关学”观念内蕴发抉——兼论关学史研究所面临诸问题》，《宝鸡文理学院学报》(社会科学版)，2017年第3期，第9页。

② 不过，清代三原学者刘绍攽在其《〈关学编〉正误》一文中对冯从吾的做法则提出质疑。其曰：“学者遍天下、亘古今，不以地域也。即以地论，当以伏羲为开天之祖，文、武、周公为继天立极。不然，而以濂、洛、关、闽并称，亦当以横渠为不祧之尊。奈何舍大圣大贤，而肇造仅存其名之七十子也？呜呼！小矣。”(见刘绍攽《九畹古文》，载《清代诗文集汇编》第304册，上海古籍出版社2010年版，第572页)本文以为，其实刘绍攽并没有理解冯从吾列入孔门关中四子的用意。冯从吾的关学是以孔子为折衷的，其所以列入孔门四子，乃是为了彰显孔子之学在关中流传的肇始，并非没有意义。

[1] 刘学智.关学及二十世纪大陆关学研究的辨析与前瞻[J].中国哲学史，2005(04)：110-117.

[2] 魏冬.冯从吾《关学编》及其补续“关学”观念内蕴发抉——兼论关学史研究所面临诸问题[J].宝鸡文理学院学报(社会科学版)，2017(03)：5-11.

[3] 王美凤.关学史文献辑校[M].西安：西北大学出版社，2015.

[4] 党晴梵.冯翊耆旧传略[M].稿本.1913.

[5] 黄宗羲.明儒学案[M].北京：中华书局，1985.

[6] 王守仁.王阳明全集[M].上海：上海古籍出版社，2014.

[7] 冯从吾.冯从吾集[M].西安：西北大学出版社，2015.

文章来源：《韶关学院学报》网址: http://www.sgxyxb.cn/qikandaodu/2021/0506/598.html