陈忠实小说创作对英美文学的接受与共鸣(4)

《蓝袍先生》的历史文化视镜深阔宽广，而《日子》则如同日常生活的现场实录，少了时代变迁的激荡，增添了平实的静谧。“硬熊”似的男主人公是隐在的裘德和徐慎行。哈代宇宙观中的绝对宿命论和徐慎行的家训符咒摇身一变，又踏灭了一个“多余人”幸福的向往，筛沙石的罗网符号化地表达了人物无法挣脱的现实命运。

4 市场意识的觉醒

陈忠实对美国作家谢尔顿突出的市场意识感慨良多。后者的每一部长篇几乎都可以跨越文化差异的藩篱行销世界。谢尔顿是一位好的“说书人”，他擅于设置悬念，把握叙事节奏，巧妙地设置冲突，通过人物际遇反映乱世浮华。陈忠实对谢尔顿文学现象有过深入的思考，他认为读者对谢尔顿的认可源于其“高明的艺术手段”[14]43、对“读者在整个文学活动中的参与效果”[14]23的尊重。这种客观理性的认识从某种程度上成就了日后《白鹿原》“洛阳纸贵”的市场反响，造就了“一家丈夫、妻子、孩子争相阅读一本书”[14]29的纯文学阅读奇观。

谢尔顿作品《命运之星》在开首第一章描写拉腊在飞往纽约的途中心中暗想：“没准我们能交上好运坠毁掉。”[15]1一句话引起读者无限猜想：拉腊到底是什么心态，到底有何不为人知的困境，她金光灿灿的人生表象下藏着怎样的心酸过往，在中年事业登顶的背后有过何等的厮杀？由此故事展开，读者带着好奇一窥拉腊前半生的坎坷跌宕与如意辉煌，以小窥大，看到了美国大都市地产金融市场的风云莫测、人物角色往来争斗的明枪暗箭。

陈忠实在《白鹿原》中家族大叙事的展开是以前三章白、鹿两家换地拉开序幕，一场吊诡的交易帮助读者克服了阅读大部头严肃小说的畏难心理。白嘉轩自持孝义仁厚，以敬祖业、传香火为己任，但却要用自家天号地换鹿家的赖地，一场有悖人物性格又不和常理的交易引得读者不忍释卷。其换地过程中的谋略进退，迂回巧斗最大程度地表现了白嘉轩收放自如的术数谋略，一部体量巨大的家族恩怨史、时代风云录由此荡开。

“谢尔顿的作品启发我必须认真解决和如何解决作品的可读性。”[14]21中篇小说集《四妹子》滞销，让陈忠实陷入羞愧，自信受到挫伤。为了使当时正在创作中的《白鹿原》不再遭遇同样的尴尬，他开始反省自身的创作立场和写作意义，从多方面积极应变，其中之一便是摆脱“对性的神秘感羞怯感和那种因不健全心理所产生的偷窥眼光，用一种理性的健全心理来解析和叙述作品人物的性形态、性文化心理和性心理结构”[14]32，对人物性格进行多个层次的观照，像谢尔顿一样靠“生动的故事，深刻的主题占领市场”[14]23。

和文艺评论家李星的对话中，陈忠实特别提到了“劳伦斯的刚刚被解冻了的那本书”[14]21。劳伦斯在作品《查泰莱夫人的情人》中裸裎的性描写背后潜沉着厚重的生命体验和冷静的哲学美感，绝非低俗小说作家给读者抛下的低廉诱饵。他通过“身体叙事”细致展现了被外部世界挤压扭曲的人性及心灵的钝痛。劳伦斯的性伦理观在一定程度上对陈忠实确立性描写于小说《白鹿原》的“必要性”起到了示范性作用。

劳伦斯挖掘人物的性心理,以人物性行为的发生地和性方式探索其价值观的构成，在他所处的时代手法可谓绝对的创新激进。如康妮和梅勒斯在树林里和谐相生的性爱场面，表露出他们渴望挣脱尘俗羁绊的愿望，性爱发生的空间正是人物的心理状态意象化的象征空间，映衬出自然的人化与人的自然化。

劳伦斯厌恶性欲为龌龊念头的虚伪论调，反对智性，主张男女之间和谐自然、自由健康的性行为。“人的躯体就像是一种火焰,就像蜡烛那样永远站立着燃烧着,而智力仅仅是照射在周围的各种东西上的光。我所关心的不是周围的各种东西”，“而是关心永远燃烧着的神秘的火焰”[16]62-63。在劳伦斯看来，性渴求如果被精神的崇高和柏拉图式的爱恋所绞杀，人际关系的灾难便会随之产生。《查泰莱夫人的情人》的男主人公查泰莱男爵由于自身的生理缺陷，心理矛盾扭曲，一面向妻子康妮宣扬精神至上的“圣洁”理念，一面建议妻子借种生子，为他延续香火。在表面赞同和长期压抑之后，康妮逐步走向崩溃。她在精神的栖息地与梅勒斯享受自然的欢愉，身体和灵魂得到了暂时的拯救，孕育了新生命，可是却迫于道德压力，离开了梅勒斯。性爱这一人世的重大命题是勾连各个人物关系和情节要素的结节。在求爱、索爱的过程里查泰莱男爵、康妮、梅勒斯在外部条件的迫势下，无奈地选择了理性的妥协，内心的欲求均失落而不可得。

文章来源：《韶关学院学报》 网址: http://www.sgxyxb.cn/qikandaodu/2021/0418/566.html