陈忠实小说创作对英美文学的接受与共鸣(5) - 韶关学院学报杂志社投稿

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陈忠实小说创作对英美文学的接受与共鸣(5)

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在《白鹿原》诸多涉性人物当中，白嘉轩的性伦理观最具理性色彩，核心即为社会有用性目的论。对待两性情爱，白嘉轩显得冷酷独断，缺乏对个体生命的尊重与关爱：前六位妻子作为传宗接代的工具未能例行职能，她们的消殒不曾撼动他延续香火的意志，反而愈挫愈勇地连续聘娶，其人格的“豪狠”一面于此初现端倪；在他的“规训”下，白孝文的“血性”需求是肮脏的原罪，是成为公明仁义白鹿村未来族长的羁绊，而被残酷剿灭；孝义媳妇也在他的暗示授意之下向兔娃“借种”，虽坏了妇道，却成全了“大孝”。自己的、家族成员的性原欲都被他的族长权势和家族利益所宰制，失去了本真的愉悦，促生了人物命运的悲剧。陈忠实围绕这个人物性理念展开的叙事其实是对上述劳伦斯性伦理观的一种忠诚再现，也是对谢尔顿丰富复杂的故事人物心理描写技巧的创造性借鉴，从而塑造出一位大奸若仁的白嘉轩。

相对于劳伦斯狂飙突进式的性书写，陈忠实则较为克制冷静。为了不让性场面冲淡小说的历史文化价值，不破坏当时国内主流文化及严肃文学的承受底线，《白鹿原》的文本叙事采用点透视的叙事策略，传达多个人物对性的不同态度，折射出他们迥异的价值取向。在以“仁义礼智信，忠孝廉耻勇”为信条的白嘉轩那里，性是传续香火的家族使命，是“孝”这一儒家首善得以践行的必要途径；在鹿子霖的意识里，性是体现权利和个人价值的内在标准；对田小娥而言，性作为人的本真欲求得以最坦诚地表达，而后成为她复仇混世的手段，在人生的穷途末路上极尽所能地用身体讽刺世道；于白孝文而论，性是通往神格化族长之位的魔障，又是找回自我的生机，也是其背离美好人性的诱因。

陈忠实对性语篇的书写把握地恰如其分，不回避，不凸显，以情节发展的可信性和人物塑造的合理性为准绳，借鉴劳伦斯对性描写的技术化把握，利用性爱场面谋篇构局，传达伦理观的写作技巧，为中国当代纯文学作品当中的性描写守住了道德底线，突破了主流文化雅俗二分的定式。

5 结语

文章来源：《韶关学院学报》网址: http://www.sgxyxb.cn/qikandaodu/2021/0418/566.html