心学理学关学的交会冯从吾文学观的融摄维度(2)

有鉴于此，冯氏明确表达了重志道的主张，其曰：“呜呼！直道难容，枉道易合，与善人居难，与不善人居易，人情乎！……今之选古文者，不过论文章之工拙，至于所以为文何如，则未之辨也。余故表而出之，匪直游艺，且以为志道之一助云。”[1]236可见，冯氏不仅认为学人理应疏枉道而近直道，并且在此基础上推而广之，明确表达了文章不应以工拙作为追求的理想进路，而理应让文章成为志道的佐助工具，否则，落入游艺畛域的文章未免同二氏之书一样，去正学(道)甚远。

据上可知，依冯氏之意，文的功用在于宣阐圣贤之道，然而若没有坚定的体道、行道之心，文章难免会落于游艺一途，故其发出“做文人难”的感喟理固其宜。当然需要指出，冯氏之所以认为“做文人难”恐怕还有更为深层次的原因，其《做人说下》庶几道出了这层涵义。在这篇文章中，冯氏批判众人“特不肯去把做诗文之心为做圣贤之心”，而是“自入馆来，朝而诵，久而讽，行思坐想，何尝一息不在诗文上用功，其诗文何尝一息不在班马李杜上模拟，真可谓殚精竭力矣”，结果却是很难达到前人的成就，去班马李杜远甚。可以说，冯氏之所以有如此论断，除了古人难以超越外，显然还与其深厚的阳明学学养有关。要之，在阳明学濡染下，冯氏显然认为从根本心性上入手，即做圣人、存道心，成就圣人之心来为诗文，才是确保诗文不背离理道的不二法门。对此，我们可从冯氏就道心、人心的区分及解读中得以窥知，其尝曰：“不知心之精神是谓圣，果道心之精神耶？抑人心之精神耶？如果道心之精神也，则心之精神诚是圣；如是人心之精神也，则心之精神是谓狂，岂得概言圣哉！”[1]202可见冯氏明辨道心与人心的圣、狂差异而对道心极其看重，依此而言，如果为文之心是人心而非道心的话，这样的文恐怕只能谓为“假文”，其人也只能是背离于道的“假道人”，而从上述冯氏做圣人易而众人却不愿意为的表述中，不难想见时人鲜少道人之心而更多的是人心之心，这自然不符合冯氏认可的为文载道的完成理路，故而滋生了冯氏对“做文人难”的深入思考。

需要指出的是，冯氏不唯认为“做文人难”，循此理路，其进而触发了解读诗文亦不容易的思想倾向：“诗云：‘鸢飞戾天，鱼跃于渊’，即善说诗者不过以为点景之妙耳。……即善说诗者，又不过以为言天言文耳，而孰知其言天之所以为天，言文王之所以为文也。夫论理而至于上下察至于天之所以为天，文之所以为文，其精微奥妙亦至矣尽矣，蔑以加矣，而皆于诗中发之，诗岂易言哉！”[1]236这里冯氏以为《诗经》“鸢飞戾天，鱼跃于渊”的惯常表达，实包含了丰富的理道内容，只是若不以道心体之而以人心观览，则不免只能得出“点景之妙”的寻常之见。综上，冯氏之所以认为做文人不易，是因为道心并非人人常有，而解读诗文亦困难良多，因为人心之常亦每横加左右，并时刻阻碍着对理道的体认。

二、“作文害道”之辨与文质之辩

毋庸讳言，冯从吾认为理是儒家本归，“他以理之有无区分天理与人欲、道心与人心、善与利、善与恶、义与利、公与私，认为此外无道(《善利图说》)。又以这个理作为辨别儒与佛(老)、儒与俗的根本。”[3]如此论调，显然与程朱理学的理本主张一脉相承。而观冯氏《少墟集》，亦可知冯氏言语纯正切实，字字句句体现着其深厚的理学修养与救世情怀。冯氏自幼践履理学，痴心不改，其尝云“谈文谈诗不作一戏谑语，里中人以道学嘲之……不为变也”(6)参见冯从吾《森玉馆集序》。，是以赵南星《冯少墟集序》称述他“是真能学圣人者也，是真能为君子者也，是真能使天下人为君子者也”。而正是因为他对理学的极其看重，也极大地影响着他的文学认知及主张。

就文学的认知而言，理学与文学相互影响的情况，是理学家经常触及的一个问题，而作文害道则是较为常见的一个表达。例如程颐曰：“问：作文害道否？曰：害也。凡为文不专意则不工，若专意则志局于此，又安能与天地同其大也。书云：玩物丧志，为文亦玩物也。”[4]对于这一问题，冯从吾之论并不如程颐那么激进，明言诗文不应废，在《游秦小草序》中，顾生用曾“欲焚其所为诗文而颛精于理学”，而冯氏虽然对顾氏一心向往理学大加赞赏，但同时又以“子欲焚所为诗文，则诗文不必焚也”来劝诫，因为“所谓理学者，非外庸行而别求圣解也。如能诗文者不以诗文自满，不以诗文骄人，不以诗文骋离经叛道之语，若无若虚，成象成爻，天下理学莫大于是矣”，紧接着他又举具体诗文例证以表“诗文何妨于理学”曰：“三百篇多发理之谈，故为万世诗人之祖。汉魏以后人争工于词而不求精于理。……诗文理学分而为二，彼盖徒知以切磋琢磨为说理，而不知鸢飞鱼跃尤为说理之妙也。”[1]225他更喜欢像《诗经·大雅·旱麓》“鸢飞戾天，鱼跃于渊”那样，以自然之景对理趣的触发领悟为高妙，而不太喜欢《诗经·卫风·淇奥》“如切如磋，如琢如磨”之语久已定格为道德修养的比附义。从这里可以看出他对诗文如何达到“说理之妙”颇有思考。

文章来源：《韶关学院学报》 网址: http://www.sgxyxb.cn/qikandaodu/2021/0418/563.html